O 1º de Maio, hoje reduzido a um feriado domesticado por governos e sindicatos institucionais, carrega em suas raízes um levante anarquista e insurrecional. A data, celebrada globalmente como "Dia do Trabalho", não nasceu de decretos ou acordos políticos, mas das ruas de Chicago, onde trabalhadores armados de faixas e sonhos libertários desafiaram o capital em 1886. A história oficial apaga, mas nós lembramos: o 1º de Maio é filho da bomba de Haymarket, da traição do Estado e do sangue dos mártires que ousaram lutar por "8 horas para viver, 8 horas para dormir, 8 horas para o que quisermos".
Desde Hobbes até Rousseau, passando por Locke e Rawls, a teoria do Contrato Social tem sido utilizada para justificar a existência do Estado e das estruturas de poder. Mas será que esse "contrato" realmente foi assinado por todos? Ou ele serve apenas para legitimar a submissão e a exploração?
A ideia central do Contrato Social é que os indivíduos, ao abrirem mão de parte de sua liberdade, ganham em troca segurança e ordem. Mas o que acontece quando esse contrato não é justo, quando beneficia apenas uma elite e impõe obediência forçada à maioria?
No imaginário de muitas pessoas, qualquer forma de organização armada traz o risco de uma nova estrutura de domínio e poder coercitivo. Essa preocupação se justifica em um mundo onde a violência institucionalizada sempre foi um dos pilares do Estado e do capitalismo. No entanto, dentro de uma sociedade anarquista, a existência de milícias não seria um caminho para a retomada do poder, pois o conceito de poder nesse contexto é radicalmente diferente.
Para entender por que isso seria improvável em um modelo anarquista, é preciso analisar os princípios estruturais e éticos que sustentariam essa sociedade.
Falar de anarquismo sempre causa um certo impacto. Para muita gente, a ideia de uma sociedade sem governo soa como caos absoluto, mas isso só acontece porque fomos condicionados a pensar que a única forma de organização possível é aquela baseada em hierarquias rígidas e instituições centralizadoras. No entanto, a história e a teoria anarquista mostram que existe outro caminho.
Se a Propaganda pelo Ato mostra que o sistema teme quem não pede permissão, a Ação Direta Não Violenta (ADNV) revela algo ainda mais perigoso aos olhos do poder: quem resiste sem se dobrar e sem agredir, mas também sem recuar.
René Girard (1923-2015) foi um pensador francês cuja teoria atravessa diversas disciplinas, indo da mitologia à crítica literária, da antropologia à psicologia. Sua grande questão é uma que ecoa por toda a história da humanidade: como e por que a cultura emergiu? Para Girard, a resposta está na violência, no desejo mimético e no sacrifício. O que, à primeira vista, parece um estudo abstrato sobre mitos e religião, na verdade, toca em questões centrais sobre poder, dominação e a forma como sociedades se estruturam e se perpetuam – temas que, do ponto de vista anarquista, precisam ser desmontados e desmistificados.
A abolição do dinheiro. Por que precisamos dele? Por que não precisamos? Como ele funciona e como poderíamos construir uma sociedade funcional sem ele? Vamos desconstruir essa ideia e explorar como uma economia baseada na partilha e no apoio mútuo pode ser não apenas viável, mas também libertadora.
A pergunta "O que é capitalismo?" está no cerne de muitos debates contemporâneos. E não é para menos: vivemos em uma sociedade capitalista. Mas o que isso realmente significa?
Mikhail Bakunin, um dos mais influentes teóricos do anarquismo, não economizou palavras ao denunciar a aliança entre Igreja e Estado como os principais pilares da dominação sobre a humanidade. Para ele, ambas as instituições não passam de abstrações criadas para mascarar o verdadeiro objetivo: manter o controle sobre a sociedade, perpetuar a desigualdade e impedir qualquer possibilidade de emancipação real.
Em tempos em que o poder do Estado se fortalece sob justificativas democráticas e a Igreja se reinventa para continuar influenciando a moral social, a crítica de Bakunin permanece mais atual do que nunca.
A ajuda mútua é um dos pilares fundamentais da resistência e sobrevivência dentro do sistema capitalista. Mas por onde começar? Muitas vezes, a dificuldade está em dar o primeiro passo. Pensando nisso, compilamos cinco passos essenciais para iniciar um projeto de ajuda mútua em sua comunidade.